PRESENZA REALE E ADORAZIONE

Nel capitolo precedente P. Pierre Claverie aveva approfondito il momento dell'istituzione dell'Eucaristia, il memoriale della Pasqua di Gesù: il pane e il vino diventano il segno della sua presenza reale, con la potenza della risurrezione. Ma è presente anche nell'Assemblea che sta celebrando e che, grazie allo Spirito, è “corpo stesso di Cristo nella storia” ed è dall’incontro tra Assemblea e i segni del pane e del vino che si realizza concretamente la Presenza reale.

“È importante sottolineare innanzitutto che il corpo eu­caristico non diviene Presenza reale del Cristo risuscitato se non in e mediante il corpo ecclesiale, questo corpo dei di­scepoli, abitato dallo Spirito di Dio per essere la prefigura­zione del suo Regno d'amore. Bisogna dunque entrare nel mondo sacramentale perché la trasformazione avvenga: non si tratta soltanto del pane e del vino che divengono Presenza reale di Gesù risuscitato, corpo e sangue di Cri­sto, bensì dell’assemblea tutt’intera che riceve lo Spirito e fa corpo di Cristo.”

Fuori dal contesto di un’Eucaristia celebrata insieme, non succede nulla se si ripetono le stesse parole su del pane e del vino. All’origine della Chiesa, il termine “corpo di Cristo” indicava l’insieme dei credenti e non il pane consacrato: il popolo di Dio era “il vero corpo di Cristo”, l’ostia “il corpo mistico o sacramentale”.

“Nello stesso senso, per i primi cristiani il termine comunione evocava la Chiesa che lo Spirito man­teneva nell'unità dell'amore: avveniva che, per significarlo, «per manifestare che si era in comunione con le altre co­munità cristiane, s'inviava un legato, generalmente un ve­scovo che, come pegno dell'affetto per questa Chiesa lonta­na, portava con sé un pane consacrato che sarebbe stato aggiunto all'eucaristia locale del paese in cui era stato in­viato». La comunione era dunque la «comune unione» del­la Chiesa in crescita.”

Pane e vino sono “segni..e non la realtà a cui conducono e che realizzano”: sono segni di una Presenza che riempie tutto l’universo (Dio non può essere racchiuso in un luogo definito). Come per ogni presenza umana: “non è legata a luoghi, a descrizioni esteriori, a definizioni. Essa è riconoscibile nella relazione personale e mediante «segni che interpel­lano» e ci rendono presenti gli uni agli altri. Non si è pre­senti in un posto come una sedia: ci si rende presenti mediante un segno, che è un invito a entrare in relazione.”

Si diventa segno per gli altri: così Gesù con noi. Attraverso il pane e il vino si rende segno, ossia ci invita ad entrare in relazione con Lui così come siamo. “Facciamo corpo con lui ed egli prende corpo in noi.”

L’adorazione dell’Eucaristia è un modo di entrare in relazione con il Signore, ma appunto “la Chiesa ha sempre sostenuto fer­mamente che il pane, anche esposto all'adorazione, è de­stinato alla condivisione e che là risiede il suo significato; per mezzo di questo pane Gesù c’invita a essere tutt’uno con lui, a entrare con lui nella sua intenzione espressa al­la vigilia della sua passione e a comunicare fra noi mediante la nostra partecipazione a quest’intenzione di dona­re la sua vita.”

Cristo ci chiede di donare la nostra vita per amore, di uscire da noi stessi per andare a Lui, “per adorarlo e servirlo non solamente in una processione di comunione, ma anche nell'incontro quoti­diano che egli ci propone. Perché, ancora una volta, l'eucaristia è una chiamata per tutta la vita e se essa ci spinge ad assumere certi com­portamenti, è perché noi vi restiamo fedeli una volta ter­minata la celebrazione. Sacramento e vita non sono da se­parare, perché il sacramento ha il compito di plasmare la vita, di realizzare il Regno nella vita. Per mezzo dell'euca­ristia siamo chiamati, da una parte, a divenire nel mondo presenza, corpo di Cristo – con il suo Spirito d'amore – e, d'altra parte, a spezzare il pane dell'amore per tutti, a con­dividerlo con tutti e particolarmente con gli affamati. Per­ché l'ultima cena di Gesù ci ricorda anche gli altri suoi pa­sti nel corso dei quali ha spezzato il pane: a casa dei pub­blicani e dei peccatori, per la folla affamata e senza pasto­re che lo seguiva nel deserto. Il corpo risuscitato di Gesù ci interpella, ci fa segno nel pane e in tutti quelli che hanno fame del pane dell'amore.”